PRUEBAS DE LA INSPIACION DE LA BIBLIA: Registros no biblicos de eventos y personas

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Registros No Bíblicos de eventos y/o personas del Nuevo Testamento

Por Matt Slick

A continuación hay una lista de referencias extra bíblicas; o sea, no contenidas en la Biblia; acerca de eventos, lugares, etc. La lista no es exhaustiva, pero es muy representativa en cuanto a lo que hay disponible:

  1. Flavio Josefo, un historiador Judío, menciona a Juan el Bautista y a Herodes – Antigüedades, Libro 18, Capítulo 5, párrafo 2. (37?-101? D.C.)
    1. “Ahora, algunos de los Judíos piensan que la destrucción del ejército de Herodes vino de Dios, y que es muy justo, como un castigo de lo que él hizo contra Juan, el que fue llamado el Bautista: porque Herodes lo asesinó, el cual era un buen hombre, y le ordenaba a los Judíos que ejercitaran la virtud, tanto en la justicia hacia los demás y la piedad hacia Dios, para ser bautizados, ya que el lavamiento [con agua] sería aceptable para él, si ellos hacían uso de este, no para alejar [o hacer remisión] de algunos pecados [solamente], sino para la purificación del cuerpo; suponiendo todavía que el alma fuera purificada completamente de antemano por justicia.”
    2. Nota: Existe una disputa acerca de la veracidad de los registros de Josefo. Sin embargo, no hay una razón textual o de los mismos manuscritos para dudar de estos, ya que los manuscritos Griegos existentes están de acuerdo con los textos en cuestión; a saber, las citaciones mostradas en esta página. Sin embargo, la razón por la cual las citaciones se encuentran en duda es debido al texto en cursiva en las varias citaciones; estas parecen estar algo a favor con relación a Cristo. Parece también que los escritos de Josefo fueron transmitidos a nosotros a través de la Comunidad Cristiana.
  2. Flavio Josefo menciona a Jesús – Antigüedades, Libro 18, Capítulo 3, párrafo 3. (37?-101? D.C.)
    1. Ahora en este tiempo hubo un hombre sabio, Jesús, si es legal llamarlo a él hombre; ya que fue un hacedor de obras maravillosas, un maestro de tales hombres los cuales reciben la verdad con placer. Él atrajo la atención tanto de muchos de los Judíos como de muchos de los Gentiles. Él fue [el] Cristo. Y cuando Pilatos, debido a la sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo condenaron a él a la cruz, (9) aquellos que lo amaban al principio lo abandonaron; pero él se les apareció vivo otra vez a ellos al tercer día; (10) así como los profetas divinos habían predicho estas y miles otras cosas maravillosas relacionadas con él. Y la tribu de los Cristianos, tan nombrada debido a él, hoy, no se encuentra extinta.
      1. Existe un debate entre los eruditos con relación a la autenticidad de esta cita debido a que es tan favorable a Jesús. Para un examen acerca de esto por favor vea Con relación a las citas del historiador Josefo acerca de Jesús.
  3. Flavio Josefo menciona a Santiago, el hermano de Jesús – Antigüedades, Libro 20, Capítulo 19. (37?-101? D.C.)
    1. “Festo no había muerto y Albino estaba, pero sobre el camino; así que él reunió al sanedrín de jueces, y trajo delante de ellos al hermano de Jesús, el cual era llamado Jesús, y cuyo nombre era Santiago, y algunos otros [o algunos de sus compañeros]; y cuando había levantando una acusación contra ellos como violadores de la ley, los entregó para que fueran muertos a piedra: pero en cuanto a aquellos que parecían ser los ciudadanos más equitativos y también los más inquietos debido al rompimiento de la ley, disgustaron en cuanto a lo que había sido hecho.”
  4. Flavio Josefo menciona a Ananías el Sumo Sacerdote el cual fue mencionado en Hechos 23:2. (37?-101? D.C.)
    1. Ahora, tan pronto como Albino llegó a la ciudad de Jerusalén, él usó todos sus esfuerzos cuidando de que el país pudiera ser mantenido en paz por medio de la destrucción de los Zelotes (o insurgentes Sicarii). Pero en cuanto al sumo sacerdote Ananías (25) aumentaba su gloria cada día y esto a un alto grado, habiendo obtenido el favor y estima de los ciudadanos de una forma significativa; para levantarse como un gran acaparador de dinero.
    2. “Y el sumo sacerdote Ananías le ordenó a aquellos de pie detrás de él que lo golpearán a él [a Pablo] en la boca.”
  5. Tácito menciona a “Cristo” el cual es Jesús – Anales(Alrededor del 55-117 D.C. Historiador Romano)
    1. “Consecuentemente, para deshacerse del reporte, Nerón fijó la culpa y ocasionó las más exquisitas torturas sobre una clase odiada por sus abominaciones llamados Cristianos por el populacho y de Cristo, de quien tiene origen este nombre. Estos cristianos sufrieron la penalidad extrema durante el reinado de Tiberio en manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilatos, y una superstición muy dañosa, comprobada así por el momento, estalló otra vez no solo en Judea, la primera fuente de la maldad, sino aún en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de cada parte del mundo encuentra su centro y se convierte popular.” Referencia: http://classics.mit.edu/Tacitus/annals.mb.txt
  6. Talo (alrededor del 52 D.C.); eclipse de sol. Talo escribió una historia acerca del mundo Oriental Mediterráneo comprendida desde la Guerra Troyana hasta su propia época. Sus escritos se encuentran solo como citaciones de otros escritores. Julius Africano quien escribió cerca del 221 D.C. mencionó un eclipse de sol registrado por Talo.
    1. “Allí en el mundo entero la oscuridad más tenebrosa fue impuesta; y las rocas fueron desgarradas por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron echados abajo. Esta oscuridad Talo, en el tercer libro de su “Historia“, (“History“) es llamada, como me parece a mi sin razón, un eclipse del sol.”
      1. ¿Es esta una referencia al eclipse sucedido al momento de la muerte de Cristo en la cruz? Lucas 23:44-45: ““Y ahora era como la hora sexta, y la oscuridad cayó sobre toda la tierra hasta la hora novena, 45el sol empezó a oscurecerse; y el velo del templo se rajó en dos.”
      2. La singularidad en la crucifixión de Cristo es que ocurrió en la Pascua la cual era en luna llena. No es posible que un eclipse solar ocurra cuando hay luna llena. Note que Julius Africano llega a la conclusión de que la mención del eclipse por parte de Talo estaba describiendo el sucedido en la crucifixión de Cristo. Puede ser que éste no sucedió.
      3. Julius Africano, “Escritos Existentes“, (“Extant Writings“) XVIII, en los “Padres Antes de Nicea“, (“Ante Nicene Fathers“) editado por Alexander Roberts y James Donaldson (Gran Rapids: Eerdmans, 1973), volumen VI, página 130, como se encuentra citado en “El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo“, (“The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ“) de Habermas, Gary R., (Joplin, MO: College Press Publishing Company) 1996.
  7. Plinio el Joven mencionó a Cristo. Plinio fue gobernador de Bitinia en Asia Menor. Plinio escribió diez libros. El décimo fue alrededor del 112 D.C.
    1. “Ellos (los Cristianos) tenían la costumbre de reunirse en cierto día establecido antes de que fuera de día, cuando cantaban en versos alternos un himno a Cristo, como a un dios, y unidos ellos mismos por un juramento solemne, no ante cualquier hecho malo, para no cometer nunca fraude, robo o adulterio, nunca para falsificar la palabra de ellos, ni negar una verdad cuando tenían que ser llamados para entregarla; después de lo cual era la costumbre de ellos separarse, y se volvían a juntar luego para participar del alimento, alimento de una clase ordinaria e inocente.”
      1. Plinio, “Cartas“, (“Letters“) por William Melmoth, revisado por W.M.L. Hutchinson (Cambrigde Harvard Univ. Press, 1935), Volumen II, X: 96 como se encuentra  citado en Habermas, Gary R., “El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo“, (“The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ“), Joplin, MO: College Press Publishing Company. 1996.
  8. El Talmud
    1. “En la víspera de la Pascua Yeshua [ יֵשׁוּעַ ]fue colgado. Por cuarenta días antes de que la ejecución se llevara a cabo, un heraldo se adelantó y gritó: “Él irá adelante para ser apedreado ya que él ha practicado brujería y sedujo a Israel a la apostasía. Cualquiera que pueda decir algo en su favor, permítanle que venga adelante y declare en su favor.” Pero debido a que nada fue traído para interceder a su favor, él fue colgado en la víspera de la Pascua”.
      1. Gálatas 3:13: “Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, siendo hecho maldición por nosotros: como está escrito, Maldito es todo aquel que es colgado en un madero.”
      2. Lucas 22:1: “Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, la cual es llamada la Pascua. 2Y el jefe de los sacerdotes y los escribas estaban buscando como ellos podrían mandarlo a Él a la muerte; pero estaban temerosos de la gente.”
      3. Esta cita fue tomada de la lectura en el “Talmud de Babilonia“, (“The Babylonian Talmud“) traducida por I. Epstein (Londres: Soncino, 1935), volumen III, “Sanedrín” (“Sanhedrin“) 43ª, página 281 como se encuentra citado en Habermas, Gary R., “El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo“, (“The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ“), Joplin, MO: College Press Publishing Company. 1996.
  9. Lucian menciona a Jesús (alrededor del 120-después del 180)- Escritor y retórico Griego
    1. “Ustedes saben, los Cristianos, adoran a un hombre hasta este día—el distinguido personaje el cual introdujo sus nuevos ritos y fue crucificado de acuerdo con ese informe…Usted ve, estas criaturas equivocadas empiezan con la convicción general de que ellos son inmortales por todos los tiempos, lo cual explica el desprecio de morir y su devoción voluntaria las cuales son tan comunes entre ellos; y entonces, fueron convencidos por su legislador original de que todos son hermanos desde el momento en que ellos se convierten, niegan los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven bajo sus leyes. Todo esto lo llevan a cabo en fe, con el resultado de que ellos menosprecian igualmente todos los bienes mundanos, considerándolos como de común propiedad.”
      1. Lucian, “La Muerte del Peregrino” (“The Death of Peregrine“), 11–13, en “Las Obras de Lucian de Samosata“, (“The Works of Lucian of Samosata“) traducido by H.W. Fowler y F.G. Fowler, 4 vólumenes. (Oxford: Clarendon, 1949), volumen 4, como se encuentra citado en Habermas, Gary R., “El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo“, (“The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ“), Joplin, MO: College Press Publishing Company. 1996.
      2. Aún cuando Lucian se opuso a la Cristiandad, él reconoce a Jesús, de que fue crucificado, de que los Cristianos lo adoran a él, y de que todo esto fue hecho por fe.

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Fuentes

  • McDowell, Josh, Evidencia que Demanda un Veredicto, San Bernardino, CA, Here’s Life Publishers, Inc., 1979.
  • Habermas, Gary R., El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo, (Joplin, MO: College Press Publishing Company) 1996.
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Canon Hebreo de la Biblia

canon biblico judio

Canon hebreo de La Biblia.

La palabra canon proviene de una raíz que significa “caña” (en hebreo es ganeh y en griego es kanon). La caña se utilizó para medir y eventualmente llegó a tener el significado de “norma”. Originalmente se utilizó la palabra canon para expresar lo que se llama “la regla de fe”, “la norma por la cual se ha de medir y evaluar”, más tarde llegó a significar un lista o un índice. Esta palabra aplicada a La Biblia significa una lista oficialmente aceptada de libros. La iglesia reconoció los libros que fueron inspirados desde su comienzo (estos fueron inspirados por Dios a ser escritos).

Pruebas para determinar la canonicidad de un libro

En la antiguedad había basicamente cinco principios guías que se usaban para determinar si un libro era o no canónico, o de La Escritura.

  1. El libro tenía que ser autoritativo. (Se valoraba que el libro viniera con un divino).
  2. El libro tenía que haber sido escrito por un hombre de Dios.(Profético).
  3. Tenía que ser auténtico. Los padres de la iglesia eran partidarios de la política: “Si está en duda deséchalo”. Esto realzó la validez de su discernimiento de los libros canónicos.
  4. Debía ser dinámico. Debía reflejar el poder de Dios para transformar las vidas de los hombres.
  5. Debía ser recibido, leído y usado. El libro debía ser aceptado por el pueblo de Dios.

Pedro reconoció las obras de Pablo como escritura al mismo nivel que la Escritura del Antiguo Testamento.(2 Ped. 3.16).

Canon del Antiguo Testamento

Necesidad del canon del Antiguo Testamento (Factores)

  1. El sistema judáico de sacrificios concluyó con la destrucción de Jerusalén y del Templo en el año 70 a.n.e. Los judíos fueron esparcidos y se vieron en la necesidad de determinar cuales libros constituían la autorizada palabra de Dios, a causa de la existencia de muchos escritos extra Escriturales y de la descentralización. Los judíos llegaron a ser un pueblo de un Libro lo que los mantuvo unidos.
  2. El cristianismo comenzó a florecer y comenzaron a circular muchos escritos de los cristrianos. Los judíos necesitaban urgentemente poner a estos en evidencia y excluirlos de entre sus escritos y de su uso en las sinagogas.

Canon hebreo

A continuación aparece la didivisión del canon del Antiguo Testamento judaico.

La Ley (Torah)

  1. Génesis.
  2. Éxodo.
  3. Levítico.
  4. Números.
  5. Deuteronomio.

Los profetas (Nebhiim)

  • Profetas anteriores:
  1. Josué.
  2. Jueces.
  3. Samuel.
  4. Reyes.
  • Profetas posteriores:
  1. Isaías
  2. Jeremías
  3. Ezequiel
  4. Los Doce

Las Escrituras (Ketubim o Hagiografía (GK))

  • Libros proféticos:
  1. Salmos
  2. Provervios
  3. Job
  • Cinco rollos:
  1. Cantar de los cantares
  2. Rut
  3. Lamentaciones
  4. Ester
  5. Eclesiastés
  • Libros históricos:
  1. Daniel
  2. Esdras-Nehemías
  3. Crónicas.
  • Aún cuando los cristianos tienen el mismo canon del Antiguo Testamento, el número de libros difieren, unos de ellos dividen: Samuel, Reyes, Crónicas, entre otros, en dos libros cada uno; los judíos consideran también a los profetas menores como un solo libro. El orden de los libros también difiere. El Antiguo Testamento de los protestantes sigue un orden tópico en lugar de un orden oficial.

Testimonio de Cristo acerca del canon del Antiguo Testamento

  1. Lucas 24:44. En el Aposento alto Jesús dijo a sus dicípulos, “era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos” Él indicó las tres secciones en que estaba dividida La Biblia hebera -la Ley, los Profetas, y lo Escritos(aquí llamdos “Salmos” probablemente porque el libro de Salmos es el primero y más largo de esta tercera sección).
  2. Juan 10:31-36; Lucas 24:44. Jesús no estaba de acuerdo con las tradicions orales de los fariseos(Marcos 7; Mateo 15)pero no sucedía lo mismo con su concepto del canon hebreo. No existe evidencia alguna de diputas entre Él y los judíos en lo concerniente a la canonicidad de alguno de estos libros.
  3. Lucas 11:51(también Mateo 23:35)”… desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías”. Jesús, confirma aquí su testimonio respecto de todo canon del Antiguo Testamento. Abel, fue el primer martir de La Biblia(Génesis 4:8). Zacarías es el último que se menciona (de acuerdo con el orden del Antiguo Testamento), habiendo sido apedreado mientras predicaba al pueblo “en el patio de la casa de Jehová”(2 Crónicas 24:21). Génesis era el primer libro del canon hebreo y Crónicas era el último.Jesús dijo basicamente “desde Génesis hasat Crónicas”, o, de acuerdo al Antiguo Testamento de los protestantes “desde génesis hasta Malaquías”.

Libros que no fueron canonizados por lo hebreos

Estos libros también son conocidos como los Libros apócrifos de Antiguo Testamento.

  • 1.a de Esdras (alrededor de 150 a.n.e.)
  • 2.a de Esdras (100 a.n.e.)
  • Tobías (comienzo del segundo siglo a.n.e.)
  • Judit (aproximadamente a mediados del segundo siglo)
  • Adiciones a Ester (alrededor de 100 a.n.e.)
  • La sabiduría de Salomón (Alrededor del 40 d.n.e.)
  • Esclesiástico o sabiduría de Sirac (alrededor de 180 a.n.e.
  • Baruc (alrededor de 100 d.n.e.)
  • Daniel
  • El canto de los Tres Jóvenes Hebreos
  • Oración de Manasés (siglo segundo a.n.e.)
  • Primera de Macabeos (siglo primero a.n.e.)
  • Segunda de Macabeos (del mismo tiempo).

El canon del Nuevo Testamento

Estos libros fueron sometidas a las mismas pruebas que los libros canónicos del Antiguo Testamento. El factor básico para determinar la canonicidad de estos libros fue la inspiración de Dios y su prueba principal su calidad de apostólica. En la terminología del Nuevo Testamento, la iglesia estaba edificada sobre el funadamento de los apóstoles y los profetas (Efesios 2:20) a los cuales Cristo había prometido guiarles a toda verdad (Juan 16:33) mediante el Espíritu Santo. Se dice que la iglesia de Jerusalén continuó en la “doctrina de los apóstoles y de la comunión” (Hechos 2:42). El término “apostólico“, tal como se usa como la prueba para su canonicidad no significa necesariamnete que tiene a un “apóstol como su autor” , o “que fue preparado bajo la dirección de los apóstoles” sino que es la autoridad apostólica, o la aprobación apostólica, esa prueba principal de la canonicidad ya que nunca va estar separada de la autoridad de Dios aunque no significa meramente que tuviera a un apóstol por autor.

Libros canónicos del Nuevo Testamento

Razones para la canonicidad del Nuevo Testamento

  1. Marción(140 d.c) que era hereje, desarrolló su propio canon y comenzó a propagarlo. La iglesia necesitaba anular su influencia determinando cual era el verdadero canon del Nuevo Testamento.
  2. Muchas iglesias orientales estaban usando e sus servicios libros que eran desididamente espúricos. Esto exigía una desición concerniente al canon.
  3. El edicto de Dioclesiano (303 d.c) en que se declaraba la construcción de los Libros sagrados de los cristianos. ¿quién deseaba morir por lo que era un simple libro religioso? !Era necesario saberlo¡.
  • Atanacio de Alejandría(367 d.c) nos da la más antigua lista de los estos libros que cuadra perfectamente con el Nuevo Testamento actual.

Libros no canónicos del Nuevo Testamento

Esto libros son también mas conocidos comunmente como los Libros apócrifos del Nuevo Testamento.

  • Epístola del Pseudo Bernavé(70-79 a.c)
  • Epístola a los Corintios(96 d.c)
  • Antigua homilía, o la así llamada la antigua Espístola de Clemente(120-140 d.c)
  • Pastor Hermas(115-140 d.c)
  • Didaché, enseñanza de los Doce(100-120 d.c)
  • Apocalipsis de Pedro(150 d.c)
  • Los Hechos de Pablo y Tecla.(170 d.c)
  • Epístola a los Laodicences(siglo IV)
  • El evangelio de acuerdo a los hebreos(65-100 d.c)
  • Epístola de Policarpo a los Filipenses(108 d.c)
  • Las Siete epístolas de Ignacio(100 d.c).

Fuentes

  • Bruce, F.F. The books and the Parchments.Ed. Rev. Westwood: Fleming H. Revell Co., 1963.
  • Earle, Ralph. How we got uor Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1971.
  • Liplady, Thomas. The influence of the Bible. New York: Fleming Revell, 1974.
  • Artículo: Apócrifos. Consultado: 2 de noviembre de 2012.